淺議校園環(huán)境雕塑的隱性教育功效

—《世紀的囑托——陳嘉庚與學生》組雕創(chuàng)作隨感

　　2001年, 世紀之交,在廈門大學80周年校慶之際，在李維祀先生的主持下，我們著手創(chuàng)作《陳嘉庚與學生》群像雕塑。由于是廈門大學校園文化建設(shè)的重點項目，我們對該作品的立意、選材及其與周邊環(huán)境的融合方面都做了縝密的考慮。

　　陳嘉庚作為老一輩愛國華僑的領(lǐng)袖，一生傾資辦學，把國家的前途和未來寄希望于學生。作品立意應(yīng)本著陳嘉庚先生“自強不息，止于至善”的辦學理念，以展現(xiàn)廈大師生積極進取、努力開拓、追求至善至美的精神風貌為主要目的。最后作品定名為《世紀的囑托》，旨在進一步體現(xiàn)老一輩的愛國精神及對青年的殷殷希望，使陳嘉庚的精神與學生永遠在一起、與歷史長存。

　　作品結(jié)構(gòu)上除充分考慮與周邊環(huán)境的融合外，在作品的構(gòu)成方式上也打破封閉式的傳統(tǒng)構(gòu)成方式, 以“不完整”的散點、開放式空間形式，讓觀眾直接進入作品所形成的空間，親近雕像(雕像接近真人尺度)，造成一種觀眾(主要是學生)與雕像互動互補、雕像與校園相映相融的寧靜、親和的氛圍。同時作品打破時空的限制，分別以上世紀二三十年代的、上世紀80年代的以及當代的大學生作為表現(xiàn)對象，呈現(xiàn)80年的時空跨度。群像的中心是嘉庚先生與一名當代學生促膝談心，他雙手撫握著那名男生的手，周圍的4個男女學生靜心聆聽、如受重托。雕像空間內(nèi)外，擺設(shè)了一些自然形態(tài)的石頭，意在為當代和未來的大學生留出一些融入作品的位置，讓當代和未來的大學生都有機會圍繞在陳嘉庚先生身邊，聆聽老人的教誨，感受對于國家的責任。

　　在創(chuàng)作的過程中，我們本著“環(huán)境育人，空間育人”的教育信條，盡可能地對雕塑與環(huán)境、校園物質(zhì)文化景觀、校園雕塑在校園文化建設(shè)以及整個素質(zhì)教育中的作用與功效作了深刻的探討和研究。下面通過本人對校園文化、物質(zhì)景觀、隱性課程等概念的理解，就校園雕塑在校園文化建設(shè)中的隱性教育功效作一些論述，這也是我們創(chuàng)作《跨世紀的囑托——陳嘉庚與學生》組雕的理念之所倚。

　　校園世界是最純粹的生活世界。這個世界有著豐厚的歷史、社會、文化積淀。因此，其中所包含的隱性教育因素是豐富的，儲藏的信息量是巨大的，包括政治、歷史、文化、藝術(shù)等無所不容。校園的每一處物質(zhì)文化景觀都在訴說著自己所攜帶的信息，并把它所寄托的群體審美情感發(fā)散出來。作為校園環(huán)境的具體體現(xiàn)，校園景觀無疑在潛移默化中影響著學生的思想觀念和情感體驗，發(fā)揮了隱性課程的作用。可以說，物質(zhì)文化景觀是校園環(huán)境對于學生陶冶作用的源泉。

　　雕塑作為物質(zhì)景觀的一種，是物質(zhì)文化的“表達式”，能反映一定群體的精神面貌、審美趣味和價值趨向。校園雕塑是校園物質(zhì)景觀的一種表現(xiàn)類型，它集中反映了一個學校文化價值觀念的主流，尤其反映了教育目的的價值取向。同時，校園雕塑作為一種隱性課程，它同樣需要學生去解讀，去體味，并使學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、文化背景和心理趨向，思考和把握雕塑中所蘊含的各種文化信息。學生在對雕塑進行反復解讀與體味中，不斷塑造自身，形成相應(yīng)的文化價值觀念，拓展自身的生活視野，甚至會影響其一生的行為方式、價值觀念和審美取向。

　　校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從雕塑作品中領(lǐng)會特定文化的設(shè)計思想、態(tài)度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。這就是隱性課程的作用。何謂隱性課程？一般認為，隱性課程就是學校通過教育環(huán)境有意無意地傳給學生的非公開性的教育經(jīng)驗。在這里，教育環(huán)境就是“包括校園雕塑在內(nèi)的各種文化景觀”，“非公開性的教育經(jīng)驗”主要指“學生潛移默化中獲得的人類共同經(jīng)驗”。因此，隱性課程又可定義為：通過校園文化景觀，使學生在潛移默化中獲得的人類共同經(jīng)驗。 隱性課程是在學生與物質(zhì)景觀的交流與對話中實現(xiàn)的。人的一生無時無刻不在與周圍的景觀進行交流、對話，也即是說，人無時無刻不在解讀景觀。學生在解讀中理解過去和現(xiàn)在的各種文化信息，獲得新的生活經(jīng)驗，產(chǎn)生人文精神的建構(gòu)。因此，景觀的解讀過程，就是隱性課程的實現(xiàn)過程。而對校園雕塑的解讀，其便利之處在于其直觀性和超語言性。在解讀過程中，學生能夠領(lǐng)受大量用語言無法表達的信息。其復雜之處，則在于校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對真善美永恒的追求。但也正是因為如此，造就了其形式的多樣、內(nèi)容的豐富、意義的博大無邊，作為隱性課程才有其巨大的教育功效。學生對雕塑作品的觀賞或解讀過程，是一個主體（學生）與對象（雕塑作品）互動的過程。通過對校園雕塑——這種精神所物化的對象的解讀，直接使自己與雕塑作品建立起整體的關(guān)系，從而獲得其中的“教育意義”，形成自己的觀念思想，產(chǎn)生情感、態(tài)度的“再體驗”，使學生在與雕塑的對話中，力求使自己活生生的現(xiàn)實性與從雕塑那里獲來的感受處于最緊密的和諧之中，以致于兩者以一種和諧的方式產(chǎn)生共鳴，人文精神就這樣得到了確認和建構(gòu)。

　　校園雕塑的隱性教育功效首先體現(xiàn)為對學生價值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代的主導思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化的影響下，會自然而然地激勵學生積極進取、勇于創(chuàng)新；使他們的責任感、使命感、榮譽感、自豪感、成就感融為一體；使他們的行為由自發(fā)變?yōu)樽詾椋伤勺兂勺月伞?/span>

　　同時，校園雕塑在大學生的審美教育中有著不可替代的作用。 我們這里所談的審美教育是廣義的，它旨在培養(yǎng)人的審美價值觀和審美能力，是以審美提升人的精神境界的育人方式。作為學校來講，它不僅要教授學生專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)學生的思維能力，同時也承擔著培養(yǎng)學生審美能力的重要任務(wù)。校園雕塑作為校園文化景觀的重要組成部分，它是藝術(shù)家從現(xiàn)實生活中提煉出來美然后通過實體材料將這種美進行物化的結(jié)果，不同于平面的繪畫，它更多的是通過立體的、多彩的、直觀的藝術(shù)形象，將美凝固在空間之中，并與周圍環(huán)境共同營造出一種特殊的情感氛圍，進而對師生的思想、情操、行為、習慣起熏陶、滲透和影響的作用。從感知的角度講，其教育意義更深刻、更持久。在學生對雕塑解讀或者說審美的過程中，達成其人文精神的建構(gòu)和對真善美的感悟。這也是審美教育的本質(zhì)之所在。

　　綜上所述，校園雕塑，這種物化了的精神載體，它集中反映了學校這個特定群體的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的最好的素材之一。列寧十分推崇雕塑的教育功能，認為雕塑（尤其是紀念性雕塑）在人民思想審美中具有很重要的意義。因此，對校園雕塑的育人作用我們也應(yīng)該給予足夠的重視。

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